والثاني : أنها بمعنى ( على ) وتقديره : ومن أهل الكتاب من إن تأمنه على قنطار . إِلَّا ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً فيه ثلاثة تأويلات : أحدها : إلا ما دمت عليه قائما بالمطالبة والاقتضاء ، وهذا قول قتادة ، ومجاهد . والثاني : بالملازمة . والثالث : قائما على رأسه ، وهو قول السدي . ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا : لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ يعني في أموال العرب ، وفي سبب استباحتهم له قولان : أحدهما : لأنهم مشركون من غير أهل الكتاب ، وهو قول قتادة ، والسدي . والثاني : لأنهم تحولوا عن دينهم الذي عاملناهم عليه ، وهذا قول الحسن ، وابن جريج ، وقد روى سعيد بن جبير قال : لما نزلت هذه الآية قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « كذّب اللّه أعداء اللّه ، ما من شيء كان في الجاهليّة إلّا وهو تحت قدميّ إلّا الأمانة فإنّها مؤدّاة إلى البرّ والفاجر » « 387 » . [ سورة آل‌عمران ( 3 ) : آية 77 ] إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ( 77 ) قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلًا وفي العهد قولان : أحدهما : ما أوجب اللّه تعالى على الإنسان من طاعته وكفّه عن معصيته .

--> ( 387 ) رواه ابن جرير ( 6 / 552 رقم 7269 ) ونسبه السيوطي في الدر ( 2 / 244 ) لعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم ، وهذا الإسناد إلى سعيد بن جبير جيد لكن الحديث مرسل فهو من قسم الضعيف .